再有两个月左右就能看完陀的小说。看完的时候写个长的读书感想，因为还跟进了巴赫金的陀思妥耶夫斯基诗学问题以及一本类似于导读巴赫金的小书（不错，套娃很整齐），战线真是越拉越长，越拉越长……现在先记下一些零散的想法，目的是为了接下来的阅读。有时候书是连着书一起出现的嘛，相互之间有丝丝缕缕的细线勾连。其实主要是怕我以后忘了，记性不中用。看笔记能知道我自己在想什么…… 普希金，在读陀的时候顺便看完了一本普希金的短篇小说，其实没评价的那么坏啦，诚然没有后辈那么能打，但普希金三十八岁就死了，非常年轻，非常可惜。我感到年龄或者说经历又或者是一种漫长的锻炼才是作者通往文学之路唯一钥匙。普希金要是能活到八十（或者契诃夫要是能活到八十），作家成长的脚步会随着作品徐徐展开，不至于壮年的时候就乍然止步。陀氏对普希金的推崇在书信里反复出现（当然同一出现的还有哥哥我没钱了！给点钱吧！或者提前卖书这种操作）。我大概率会匆匆掠过普希金的长诗（显然是我知道到时候写不出想法）。但驿站长很显然就敲开了一个文学流派的大门，此后才有其他。 福柯，或者是福柯导读类作品，到时候看我心态怎么样。看福柯是因为我翻了两页尼采决定算了吧不必。看尼采是因为看罪与罚的时候反复出现超人主义内容，罪与罚我还看到有个学术评论版，专门读了一遍，里面开枝散叶了很多有意思的话题（像生命的重复是犯罪，让我想起我没读完的薇伊）。尼采只是其一，但是我吃不动，所以看看福柯行不行。恰好阅读软件上了福柯的生死爱欲，目前阅读感觉挺好，书里提出了一些我先前就很感兴趣的问题。读完了似乎也需要写个笔记，毕竟看了很多天了还没看完，我怕我忘了。说起福柯，针对他的引申阅读我又发现了很多，像维特根斯坦之类原先就感兴趣的，对幻想边界和幻想入侵的这部分的叙述又让我联想到艾科，以一种非常精巧的符号和隐喻将文字组合起来。艾科好是好，波多里诺我一直想写点感想，玫瑰的名字文化背景对于我来说就太陌生了，相关的文化背景我只看过卢丹的恶魔，那其实也不很相关，一个在意大利一个在法国。我都不知道我怎么看完的……一开始我目的很不纯，以为是“劲爆！法国神父和多个修女不得不说的故事！”，翻开后不得不开始艰难地跋涉于圣父圣子圣灵和里面繁杂的教派之别。目前还没看完玫瑰的名字，不知道什么时候能鼓起勇气。艾科还写了一堆文学评论，明年再说，明年再说（但里面有篇写博尔赫斯的真有意思，我只看过博的一本很戏谑的小书）。 巴尔扎克的部分小说，我知道人间喜剧的内容含量，为了不让我明年全是巴尔扎克，就不全看了，也不现实。有意思的是陀氏翻译了巴尔扎克的欧也妮·葛朗台（是我唯一读完的巴尔扎克的小说，新看一定会有新的收获。），而两个星期前我看明天是舞会的时候巴尔扎克也反复出现。如果一本书或者一个作者恰好在我眼前反复出现的话我总想着要试试。 车尔尼雪夫斯基，他真的在我眼前反复出现（其实是在陀氏的译者备注和对陀的评论中反复出现），既然我已经知道陀氏跟他嘴仗了一轮一轮又一轮，我还真想知道他到底写了什么啊！地下室手记和罪与罚里都有跟他对打的影子。译者总是备注“这里提到的言论来自于车尔尼雪夫斯基的……”，到底是什么呀！