装配
assemblage 这个概念也十分简单，一言两语就能讲明白。首先：
一种愉快的占有自己之外的东西，将自己以外的东西融入自己的令人愉悦的力量，是所有生命的基本过程的特征。
dialogues 里有一段 (53-54) 大意如下：
有两种陷阱，一种是身份认同，一种是在远距离观察研究总结规律。（前一种体现在今日的身份政治中，后一种体现在社会科学中。）有些人会说，你写那些瘾君子、酒鬼、疯子，然后再弃若敝履，你这不是在利用他们吗？你根本没有帮到他们，等等。问题是，成瘾、喝酒和发疯本身并不是我们追求的对象。我们要从酒精（生命之水）里喝走生命，不去管剩余的有害物质。从所有的垃圾里兼收并蓄精华，把它们装配到身上，这就是“成为自己”，东抄一点，西借一点，但是最终的成品是独一无二的。这里德勒兹说，“铺自己的床”，不要让别人帮你铺床，自睡自觉。“sympathy 就意味着，瘾君子、酒鬼、疯子的事，和我们无关。”
（常见反对意见：啊那，社会怎么办呢？你这个说法不是只顾得上自己吗？我的一点看法：实践表明，如果不想自我成就，就打算成就别人，那往往导致惨痛后果；反之，自我成就之路并不只和“我”有关，它总是包含着一整套生活，一整个环境，比如说我要改善自己的险恶居住环境，那我平时走过的每条路、见到的每个人，不都需要一定程度的改造吗？我觉得集体装配差不多就是这个意思，占有你要的，忽略你不要的。强调集体，是因为装配起来的最终成品不一定能按照人头来计算，而是一坨。）
性别问题也是同样道理，首先，你不可能是女人，但是你身上粘着一坨女人。如果你不愿意，就把女和人分别扯下来。如果你愿意，再勾兑点别的。
再举个常见例子：文学评论是什么？难道我们真的在揣测作者意图或者研究时代背景吗？这些只是打地基的活儿。其实文学评论就是把自己和那个文本装配在一起，所以绝对离不开曲解，否则就是垃圾评论。
好，那么什么是背叛——背叛就是版本迭代，成为完全不是你的东西。因为装配了一个新插件，整个项目编译不过了，因为一个想法，核心玩法都改了。
这次读 dialogues 还发现德勒兹附赠了一个阅读他本文的小技巧：他开始用排比句了，就说明这段可以快速略过，因为是在强调和渲染差不多的东西。越排比，越简单。
说到德勒兹文风，下面我写点完全无关的想法。我觉得他有个缺点，就是喜欢复用素材。
昨天看到：
他与欺骗者截然不同：欺骗者想占有固定的财产或征服一个界域，乃至创立一个新秩序。欺骗者拥有许多未来，但完全不是生成。祭司、占卜者是欺骗者，而探索者是背叛者。政客或朝臣是欺骗者，而战士（并非元帅或将军）是背叛者。
为什么要提到占卜者？克劳利在金色黎明的某本魔法书里写，魔法（magick）只是一个分类体系，但是是随着魔法师的实践而成长起来的分类体系。占卜，比如说塔罗牌，无非是这实用分类体系的一种。所以，任何一个有点道行的占卜者都会认同，给人占卜意味着在相当长的时间里沿用同一套分类。
占卜就是隐喻。德勒兹也反对隐喻，我认为他针对的是固定隐喻，一些约定俗成和默认的东西，那就是人类的企业文化传承（？）。
成语也是隐喻，成语也是塔罗牌。但我们也有反成语的成语。这就像 priest 黑总喜欢讽刺她乱用成语，但我唯一喜欢她的就是乱用成语，我不喜欢她乱用成语以外的任何东西。priest 乱用成语显然就是一个自我背叛的例子。
商业世界太危险，只有成语最安全！
德勒兹过度复用概念素材，导致他自己的作品逐渐变成一副后现代塔罗牌。而我们都知道，塔罗牌的牌面越晦涩复杂，就越容易诠释，算起命来更得心应手。
也许不能怪他，无论他怎么写，这是所有文本都逃不过去的一道劫难！
c25
明白了，其实复用素材和排比都是同一种东西，就是 riff。昨天看了《重金属摇滚双面人》，骤然了悟，后现代哲学人很金属，金属人很后现代哲学，从曲目、台风到粉丝构成都是如此，only that philosophers play their concepts like riffs（没有贬低的意思其实我觉得这个很好）
辩证法不是和稀泥
辩证法不是“男女平权，公婆有理”。下面仅举一例：
一天小明远远看到个方块，是蓝色的。第二天她眺望这方块，是红的。第三天她走过去拿起来一看，原来是个魔方。