在《斜目而视👀》里，齐泽克解释了怎么用马克思的剩余价值来理解拉康的剩余快感：剩余价值建立在平等交换上，正因为资本家给了工人可计算的工价，他才会榨取工价以外的工人吃少做多的剩余价值；同样，正因为有了共同的符号体系和社会观念，才会有符号体系以外的说少想多的剩余快感。

因此： 平等交换的原则 + 剩余价值 = 1 体面话、场面话的原则 + 剩余快感 = 1

接下来他说，萨德有一阵子大胆提出，要把性自由也纳入法国大革命的基本人权里。齐泽克评论说，这是不可能的，因为法国大革命的人权恰好不包括快感权利。因为一旦你把任意的自我满足纳入权利，就会和自我保全的权利撞车（有些人满足快感就得靠伤害别人，对不对？）。

因此，“我有权欲望任何东西，享受任何意淫”这样的说法就不可能和“共同体”调和。说到这里我们可能已经看出来了，这正是同人女常挂在嘴边的说法。结果就是同人女一边必然因为欲望对立（站对家、拆家）而彼此揭发举报攻击，一边又在共同的敌人（主流社会等）面前以及公共场合念经（“欲望无罪”），宣称自己欲望的正当性和天赋人权。这个矛盾的最终形式就是 227 事件，结局是肖战成了一条万能的象征界 ok 绷（能指），弥合了同人女幻象世界里难以忽视的创伤——同人女欲望的权利本身就会互相损伤，即使出于共同体规范，她们嘴上不能说，但心里非常恨。现在，肖战填补了那个挨骂的符号缺位。进一步的结果是肖战的神圣化，没有人再能撼动他在同人界的反基督地位。因为当我们嘴上骂肖战的时候，心里想的总是对家。或者更具体来说，我们为了伤害对家，而在他们身上寻找肖战。

后面都是附录：去年在长毛象上某博主因质疑肖战是否有责任而激发同人女创伤爆发，我的一些评论

@当事博主 因为你完全搞错了（以前我也会搞错），不可说的真正原因是很深奥的，涉及到圈子里很多人心里最深的秘密，这就像十字军东征的时候打的是上帝的名义一样，如果不是肖战，也会是别人。所以如评论所说，单单给肖战鸣不平的确是徒劳的，你应该考虑的是这个群体的情况。而且群体不可能自我反思，他们更会恨让自己反思的人，不管在哪都是这样，即使是标榜思想自由的人。

其实根本原因就是“以上帝（或别的高尚）的名义，我有权审判【所有人】”。在抵制肖战的时候，其实真的被审判的并不是肖战，而是任意一个网友。这个权力的诱惑极大，因为某圈大部分时候视审判别人为一种道德缺陷（“谁也不比谁高贵”）但又极其渴望审判别人。你怎么可能通过理性论述让人自己放弃这种权欲呢

另外，只有在这场公审的时候，审判本身绝不会被（圈内人士）审判，释放了所有压抑……其他的一切审判都会被反审判为道德缺陷。

所以光是为肖战辩护是没有作用的。集体反常必有社会文化因素。有机会也可以用这个办法来分析大陆对台独的神经癔症原因。同样，你对一个普通大陆人列举台湾政治经济社会方面的情况是没用的，他反对独立的原因也可能完全是合理的。但你能说社会在此问题上没有一种神经抽搐羊癫疯吗……

这还解释了另一个问题，为什么每次长微博挂人之类的活动都会办成盛事。为什么有那么多黑泥树洞。为什么需求匿名版。全都是因为审判或者说评论的欲望长期压抑得不到释放。因为你公开说任何事情得到的回应都是“少管闲事，不要评判别人的想法”。但是你参加肖战却是无上光荣的。于是它就（和台独一样）成了社会的长期发作点

一边打字一边回忆起去年上网冲浪沾上的一个网友的网友，资深某圈人。她评论我帖，我回复反驳了一个观点，这人突然应激了，甩着手一蹦三尺远：“你干嘛？干嘛？你不也是在审判我吗？”我对这句话印象特别深刻，这个“也”字，奥妙无穷……她这么说，就意味着她觉得我的前一句话“也”是在指责她审判我。这个“也”字深刻揭露了某圈人的全部社交规则和内心状态啊

总结：同人女对审判的看法，就类似社会对性交的看法。