看到这本书是因为在微博广泛流传的一套截图，其内容之新颖让我立刻去下载了，大概一周后才发现那套截图的流传是为了攻讦作者抹黑污蔑中华文明。

绪论

中国的神话历经春秋的第一次大规模抹杀，以及战国两汉的第二次大规模发明和串联，其结果是“化神为史”，也就是把超越性的神解释为历史上的祖先，从而使中国人丢失信仰。

价值体系的三种基本构成：

• 基础价值（物质信仰）
• 中间价值（“人民-民族=国家”）
• 终极价值（宗教信仰）

以政治商业为目的的实用历史主义，是神话的敌人。为政治目的发明和解释历史，为商业（景区旅游）目的开发历史，使历史和神话都丢失精神性意义。

三种混淆：

• 混淆崇拜者和“家人”，如黄帝的崇拜者被理解为黄帝氏族，就像雅典娜被理解成雅典统治者那种感觉
• 混淆崇拜地和“故里”
• 混淆神迹和事迹

因此作者的目的就在于解构这种强大的叙事，提供别的可能。

1 创始点效应和神话学逻辑

主要讲了基因、语言可能都起源于非洲。 因为非洲保留的品种（遗传学特征、音素）最多样。 这就叫创始点效应。

人使用语言的最大动力，并非恩格斯所说的劳动，而是企图喊出神的名字。

人所使用的第一个文化语词，不是“危险”或“食物”，因为这只是低端的“鸟语”范围。一旦神圣的名词被创造出来，它就由舌头变成石头，成为一种最坚硬的存在。

提出“神名”是辨别文化传播的标记，和创始点效应相反，走出非洲后，神名反而会不断加长——“主神因素递增效应”。 （该假说暂无明显证据）

2 来自非洲的巴别神系

这章的目的是把中国神话和全球神话体系缝合。

作者称起首音素为“神名音素标记”，认为很难磨灭，几乎是神话基因。

由此构建出一个神系：

• 元音 a o e：主神
• 辅音 n g h/s：水，地，日神
• 其他辅音神（略）

这章节里列举了大量音系神的例子，熟悉世界神话的读者可以自行回忆起不少。

作者试图复原的中国神系：

• 主神：翁仲
• 水神：能
• 地神：昆仑（对应精怪：混沌）
• 日神：轩辕皇帝，舜，羲和，神，圣，昇，仙，星
• 风神 f：冯夷，蜚蠊，风
• 木神 t：重黎
• 冥神 m：魔，冥，巫
• 巫 mn：文，武，语，巫，媒
• 人文英雄 h：刑天
• 后面懒得摘录了，并不是完全不牵强，但是看着很有趣

万字符是日神的标记，佛道中，左旋卐是吸入能量，意义光明；右旋卍（也是纳粹那个符号）是放出和耗散能量，征兆黑暗。

其他抽象标记有十字，⊕，等等。

3 贸易，移民与杂交的传奇

物流是神话传播的道路，神话可能也是国际贸易的副产品。

塞里斯对应丝绸贸易，是古蜀国。

秦专指中原帝国。

巨大的骨牌游戏：西亚人移民到东亚，秦穆公击败这些西戎，导致他们回头去灭了亚述帝国；汉武帝又击败匈奴，导致他们回头去灭了罗马。（根据我的简单历史知识，这说法太陶醉于宏大叙事，罗马的倒塌固非一日之功，也并不纯粹是匈奴西侵的结果，那时候罗马本身就已经被外族军团渗透）

商用单音节文字，周用多音节文字，因此周初青铜器无法铭文。“周公制礼乐”是把周语纳入商字的框架。 商周合作把汉字和汉语铸造成同个系统。如“中央”的中是商语，央则是周语。 商对一个月三分（旬），周则四分（周，啊这……）

诸子百家可能有不少都是移民。

4 东亚文明的四种原型

老子可能来自印度。证据有骑牛，轮的符号，用五数。（别的不做评论，但后文也提到，袄教也用五数，为何老子不来自袄教呢？） 楚文化可能承继波斯。证据有天问，歌舞，细腰崇拜，艳丽色彩。 墨子可能是希伯来传教士。从墨的主张来看，也有一定可能。（这里说墨子有清教气质，难绷，清教是什么时候的事？）说拉比 = 巨子，rab 是大的意思。（已经证伪，rab 是 master 老师之意）

这一章的陈述令人怀疑作者在书中提供的其他材料，可能都经过前定结论的投射和削足适履。后文姑且观之。

10 血姻政治和祖先崇拜

后面几章的神话重构挺有意思，但感觉不是重点，直接跳过了，来到结尾。这本书的主旨，绪论里说得很明白 ，是控诉专制国家摧毁神话、以发明祖宗体系、“王权祖授”的行为。

它架设起了以皇权为轴心的民族国家意识形态，而这是儒家伦理、阴阳学和民间巫术的混合物，呈现出理性与非理性的对比色调。这种官方实用“宗教”完全拒绝终极关怀，而只服从皇帝至上和血缘至上的游戏规则。就其本性而言，祖先崇拜是专制主义最强硬的文化信念。

后记

旧神话的解放，以及新神话秩序的建立，完全取决于宗教在现实生活中的意义，也即取决于世人对精神生活的渴望，以及知识界寻求真相和真理的共同勇气。

评论

这本书并不是“学术研究”，而是文化同人，因此并不在于像袁珂体系那样灌输某种正统“知识”，某种王权科学。其目的已经清楚载于后记中：鼓励人放飞想象，以自己的精神需求，构建神话。

说话，不为了劳动，不为了政治目的，只为了呼唤神的名字。这是作者对国人的一次诊断和下药。

这本书的不足有二：1. 除了还原印欧谱系之外，竟没有什么自己的创造（当然印欧谱系也不是作者一人想出的，而是综合了顾颉刚苏雪林等人的学术探索。指示出向民国百家争鸣中寻找材料的路线）；2. 为了印证自己的谱系，而发明和曲解了不少材料，这就把“精神需求”变成了可怜的乡愿，和伪史的做法并无区别。它没有在想象中（或者说，背离王权科学的过程中）实践出自己的精神追求，更没有把精神追求注入回到想象，反而落人以柄。

对于利益既得者来说，你动了他们的利益如同动他们的生命；而对于底层的人来说，你动了他的观念就如同掘他祖坟，他会跟你拼命。但他绝不会知道他底层的观念正是上层人利益的来源。而试图说透这一切的人是上述双方共同的敌人。无知的人经历血泪方幡然醒悟，而愚昧的人至死也未必能明白其中道理。